{"id":1207,"date":"2024-03-16T00:32:33","date_gmt":"2024-03-15T21:32:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/?p=1207"},"modified":"2024-05-08T23:42:38","modified_gmt":"2024-05-08T20:42:38","slug":"kozelstsanin-jumalanaidin-ikoni-ihmeita-ennen-ja-yha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/2024\/03\/16\/kozelstsanin-jumalanaidin-ikoni-ihmeita-ennen-ja-yha\/","title":{"rendered":"Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikoni \u2013 ihmeit\u00e4 ennen ja yh\u00e4"},"content":{"rendered":"\n

Suomen ortodoksisen kirkon ihmeit\u00e4tekev\u00e4n\u00e4 pidetyt ikonit yhdistyv\u00e4t uskonnollisten kuvien pitk\u00e4\u00e4n traditioon: antiikin ajoista l\u00e4htien kulttikuvien on katsottu kykenev\u00e4n ihmeisiin, antavan suojaa kulkutauteja vastaan sek\u00e4 suojelusta tai voiton sodassa. Kulttikuville on uhrattu my\u00f6s henkil\u00f6kohtaisista syist\u00e4, annettu kiitos- tai uhrilahjoja, ja niit\u00e4 on erityisell\u00e4 tavalla kunnioitettu uskonnosta riippumatta. Sek\u00e4 id\u00e4n ortodoksisessa ett\u00e4 l\u00e4nnen katolisessa kirkossa kerrotaan edelleen pyh\u00e4inkuvien ihmeteoista, ja niiden luokse tehd\u00e4\u00e4n pyhiinvaelluksia. Ihmeit\u00e4tekev\u00e4t ikonit ovat varsin usein Jumalan\u00e4idin eli Neitsyt Marian ikoneja.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Kuva 1. Hartaus ja kunnioitus ikoneja kohtaan on kokonaisvaltaista: t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 haurasta Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonia suojellaan nyky\u00e4\u00e4n rukoilijoiden kosketuksilta ja suudelmilta kiota-kaapin lasilla. Kuva: Suvi Toivanen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Yksi Suomen ortodoksisen kirkon kuudesta ihmeit\u00e4tekev\u00e4st\u00e4 ikonista, Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikoni<\/em>, sijaitsee Uspenskin katedraalissa Helsingiss\u00e4. Se on puulevylle kiinnitetty, Neitsyt Mariaa Kristus-lapsi syliss\u00e4\u00e4n kuvaava paperinen painokuva, joka on painettu Ven\u00e4j\u00e4n keisarikuntaan tuolloin kuuluneessa Ukrainassa, Pultavan kaupungissa vuonna 1885. Uspenskin katedraalin ikoni on j\u00e4ljenn\u00f6s samannimisest\u00e4, ukrainalaisessa Kozel\u0161t\u0161inan kyl\u00e4ss\u00e4 kymmenist\u00e4 parantamisihmeis\u00adt\u00e4\u00e4n 1880-luvulla kuuluisaksi tulleesta, \u00f6ljyv\u00e4rein maalatusta ikonista. Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonista tehtiin paljon toisintoja ja painokuvia ennen Ven\u00e4j\u00e4n vallankumousta, ja yksi n\u00e4ist\u00e4 on nyt Helsingiss\u00e4 sijaitseva, Viipurista talvisodan syttyess\u00e4 evakuoitu ikoni.<\/p>\n\n\n\n

Ihmeit\u00e4tekev\u00e4 kuva \u2013 jumalallisen voiman v\u00e4line ja kunnioituksen kohde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Taidehistorioitsija Hans Beltingin (1994, 47) mukaan varhaiskristillisell\u00e4 ajalla uskonnollinen kulttiesine ei ollut suinkaan taideteos, vaan itsest\u00e4\u00e4n selv\u00e4sti v\u00e4line jumalalliselle voimalle. Kristillisen teologian mukaan aineellinen ikoni ei tee ihmett\u00e4, vaan Jumalan ihmeit\u00e4tekev\u00e4 voima toimii ikonin kautta. Bysantin ikonoklasmin eli ikoneita koskeneen kuvariidan aikaan 700\u2013800-luvuilla, ja sen j\u00e4lkeenkin t\u00e4ll\u00e4 tarkennuksella oli erityisen suurta v\u00e4li\u00e4: sill\u00e4 tehtiin eroa ep\u00e4jumalankuvina pidettyihin monijumalaisten uskontojen kuviin. Toisaalta t\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n ortodoksien arkista, eletty\u00e4 uskontoa tutkittaessa on todettu, ett\u00e4 ikonit koetaan usein itsen\u00e4isin\u00e4 toimijoina (Kupari & Vuola 2019, 11). Jo pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n nimitys \u201dihmeit\u00e4tekev\u00e4 ikoni\u201d viittaa t\u00e4h\u00e4n ihmiselle ominaiseen tapaan n\u00e4hd\u00e4 toimijuutta esineess\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n. Piispa Ambrosiuksen mukaan ihmeit\u00e4tekev\u00e4n ikonin \u00e4\u00e4rell\u00e4 voi aistia suloista tuoksua tai hengellist\u00e4 energiaa, ja joidenkin ikoneiden on n\u00e4hty my\u00f6s vuodattavan pyh\u00e4\u00e4 \u00f6ljy\u00e4 tai mirhaa (Ij\u00e4s 2012).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Kuva 2. Rovasti Teo Merras toimittamassa rukouspalvelusta ikonin muistop\u00e4iv\u00e4n\u00e4 21. helmikuuta 2023. Kuva: Suvi Toivanen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikoni Uspenskin katedraalissa on asetettuna koristeelliseen kiota-kaappiin, jossa se \u2013 muutoin varsin vaatimattoman n\u00e4k\u00f6isen\u00e4 \u2013 on vaikuttava n\u00e4ky sille lahjoitettujen lukemattomien votiivilahjojen kanssa. Ikoni on ymp\u00e4r\u00f6ity helminauhoin, krusifiksiristein, korvakoruin ja sormuksin. Ikonin erityisasema ihmisten mieliss\u00e4 voimallisena esirukoilijana ja ihmeidentekij\u00e4n\u00e4 n\u00e4kyy hyvin siin\u00e4, miten se on vuosien aikana saanut lahjaksi tuhansia koruja. Ikonin edess\u00e4 on palavien tuohusten lis\u00e4ksi aina erityisen\u00e4 kunnioituksen merkkin\u00e4 kaunis leikkokukka-asetelma, ja esimerkiksi p\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4 ikonin kiota-kaappi on koristettu paperikukkaisin virpomavitsoin. Taidehistorioitsija David Freedberg (1989, 110, 117) tuokin esiin, ett\u00e4 ihmeit\u00e4tekev\u00e4ksi todettu pyh\u00e4 kuva siirret\u00e4\u00e4n yleens\u00e4 edustavaan paikkaan, ja sit\u00e4 koristetaan ja kunnioitetaan erilaisin rituaalein sen erityisyyden esilletuomiseksi ja ihmeit\u00e4tekevyyden jatkuvuuden varmistamiseksi.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Kuva 3. Virpomavitsoja ja leikkokukkia Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin koristuksena palmusunnuntaina 10.4.2022. Kuva: Suvi Toivanen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin ihmeit\u00e4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pyhien kuvien kautta tapahtuneina ihmetekoina pidet\u00e4\u00e4n yleens\u00e4 esimerkiksi yksitt\u00e4isen ihmisen parantumista, pelastumista, rukoillun asian toteutumista tai yhteis\u00f6n kohdalla esimerkiksi vaaralta, kuten sodalta tai luon\u00adnonkatastrofilta, v\u00e4lttymist\u00e4 (Flinckenberg-Gluschkoff 2015, 96). Uspenskin katedraalin kozel\u0161t\u0161anilaisella Jumalan\u00e4idin ikonilla on oma, ainutlaatuinen ihmetarinoiden historiansa, mik\u00e4 on kulkenut suusta suuhun ja s\u00e4ilynyt kirjoitetussa muodossa, esimerkiksi lehtiartikkeleiden kautta. Emme voi tiet\u00e4\u00e4 mitk\u00e4 seikat tosiasiassa ovat vaikuttaneet kerrotuissa tapahtumissa, mutta kuvattuihin tilanteisiin voi n\u00e4hd\u00e4 liittyv\u00e4n ihmeen kaltaisia elementtej\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin maine ihmeit\u00e4tekev\u00e4n\u00e4 sai alkunsa 1800-luvun lopussa, kun viipurilainen Kravotkinskin perhe pyysi vakavasti sairaalle Anna-tytt\u00e4relleen apua parantajapappina tunnetulta kronstadtilaiselta rovastilta. Sittemmin pyh\u00e4ksi kanonisoitu Johannes Kronstadtilainen (1829\u20131908) ei p\u00e4\u00e4ssyt paikalle, mutta l\u00e4hetti perheelle avuksi siunaamansa ikonin, jonka edess\u00e4 toimitetun rukouspalveluksen j\u00e4lkeen tytt\u00f6 parantui. Ihmeit\u00e4tekev\u00e4\u00e4 ikonia tultiin sen j\u00e4lkeen rukoilemaan sankoin joukoin, ja perhe p\u00e4\u00e4tti lahjoittaa sen Jumalan\u00e4idin kuolonuneen nukkumisen muistolle pyhitettyyn kirkkoon Viipurin Sorvalissa, mist\u00e4 k\u00e4sin ikoni vieraili my\u00f6s yksityiskodeissa apua tarvitsevien luona. (Rovio 1986, 8.)<\/p>\n\n\n\n

Talvisodan syttymisen j\u00e4lkeen \u2013 ilmapommitusten, vaikean pakkastalven ja kuljetuskaluston puuttumisen hankaloittaessa kirkollisen esineist\u00f6n evakuoimista \u2013 \u201dHerran \u00c4idin ihmeit\u00e4tekev\u00e4 ikoni\u201d tuli evakkonaisen uniin n\u00e4ytt\u00e4ytyen tavalla, mik\u00e4 saattoi jouduttaa ikonin pelastamista Sorvalin kirkosta. Kozel\u0161t\u0161anin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4 selvisi my\u00f6s Nastolan Uudenkyl\u00e4n rautatieaseman pommituksesta, koska sit\u00e4 hakemaan l\u00e4htenyt, alun perin ikonin evakuoinut pastori Leonidas Ho\u00admanen \u201dtunsi pakottavaa tarvetta toimia heti\u201d. (Homanen 1986, 9.) Helsingin ortodoksisen seurakunnan Uskon viesti<\/em> -lehden mukaan ikonin Uspenskin katedraaliin sijoittamisen j\u00e4lkeen esimerkiksi kova korvas\u00e4rky parantui naisen pit\u00e4ess\u00e4 korvaansa jumalanpalveluksen aikana kiinni ikonissa, eik\u00e4 seuraavalle viikolle m\u00e4\u00e4r\u00e4tty\u00e4 leikkausta tarvittu (Rovio 1986, 9). Ihmisten kertomukset vuosikymmenten takaa antavat Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonista sellaisen kuvan kuin se todella toimisi itsen\u00e4isell\u00e4 intentionaalisella voimallaan.<\/p>\n\n\n\n

Kozel\u0161t\u0161anin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n ikoni nousi otsikoihin vuosikymmeni\u00e4 my\u00f6hemmin, kun se varastettiin Uspenskin katedraalista \u00f6iseen aikaan 9. kes\u00e4kuuta 2010. Moni ortodoksi pit\u00e4\u00e4 ihmeen\u00e4 varkauden j\u00e4lkeisi\u00e4 tapahtumia: varas tunnusti vankilapapille ikonin k\u00e4tk\u00f6paikan, ikoni l\u00f6ytyi paksun lumen alta maak\u00e4tk\u00f6st\u00e4 h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4n hyv\u00e4ss\u00e4 kunnossa ja saatiin takaisin kahdeksan kuukauden kadoksissa olon j\u00e4lkeen, ja lis\u00e4ksi se on\u00adnistuttiin konservoimaan. Valamon konservointilaitoksella ty\u00f6skennellyt taidekonservaattori Riikka K\u00f6ng\u00e4s on kertonut kokeneensa t\u00e4m\u00e4n ikonin kohdalla jotakin erityist\u00e4: ikoni tuntui ohjaavan vaikeassa ty\u00f6ss\u00e4 ja lopuksi se alkoi tuoksua hyv\u00e4lle (Aalto 2015).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Kuva 4. Konservaattori Riikka K\u00f6ng\u00e4s puhdistamassa maak\u00e4tk\u00f6st\u00e4 l\u00f6ytynytt\u00e4 ikonia kev\u00e4ttalvella 2011. Konservointikuvat: Petter Martiskainen. Kuva: Suvi Toivanen, Valamon luostarin konservointilaitoksen arkistossa.<\/em>
Varkauden yhteydess\u00e4 ikonin sadat votiivilahjat, helmikirjailtu riisasuojus ja arvokas metallikehys varastettiin. Ikoni on asetettu konservoinnin j\u00e4lkeen esille sellaisenaan, ja se on ymp\u00e4r\u00f6ity uusilla votiivilahjoilla, joita on kertynyt sadoittain varkauden j\u00e4lkeen. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Konservoinnin j\u00e4lkeen elokuussa 2011 Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonille j\u00e4rjestettiin juhlallinen paluu Valamon ja Lintulan luostareiden sek\u00e4 yhdeks\u00e4n kaupungin kautta takaisin Helsinkiin, jolloin 2000 ihmist\u00e4 eri puolilla Suomea osallistui ikonin vastaanottoon. Tam\u00admikuussa 2012 ikoni teki matkan Viroon, miss\u00e4 sit\u00e4 oli kunnioittamassa noin 3500 ihmist\u00e4. Virolaiset raportoivat useita ihmeit\u00e4 eri kaupungeista: apua oli saatu liikuntakyvytt\u00f6myyteen, lonkkavikaan ja v\u00e4\u00e4rist\u00e4 syytteist\u00e4 vapautumiseen rikosoikeudessa. 2010-luvulla Suomessa julkaistuissa lehtiartikkeleissa on tuotu toistuvasti esiin, ett\u00e4 apua on saatu moniin sairauksiin, lapsettomuuteen sek\u00e4 muun muassa ty\u00f6paikan saamiseen. Lis\u00e4ksi ikoni on l\u00f6yt\u00e4nyt tiens\u00e4 sek\u00e4 kotimaiseen ett\u00e4 ulkomaiseen omael\u00e4m\u00e4kerralliseen kirjallisuuteen ihmeit\u00e4tekevyytens\u00e4 vuoksi.<\/p>\n\n\n\n

Kozel\u0161t\u0161anin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n painokuvaikoni liittyy siis monin tavoin ihmeit\u00e4tekevien ikonien jatkumoon, sill\u00e4 ihmisten kokemuksissa se vastaa rukouspyynt\u00f6ihin, parantaa sairaita ja vaikuttaa tavalla tai toisella el\u00e4m\u00e4nkulkuun. Ikonin liittymisen t\u00e4h\u00e4n ihmetekojen traditioon voi n\u00e4hd\u00e4 my\u00f6s sen osallistuessa koronasairaaloiden pihoille suuntautuneeseen ristisaattoon koronapandemian iskiess\u00e4 Suomeen kev\u00e4\u00e4ll\u00e4 2020. Sairaaloiden kanssa yhteisty\u00f6ss\u00e4 j\u00e4rjestetyiss\u00e4 rukouspalveluksissa rukoiltiin koronaan sairastuneiden ja heit\u00e4 hoitavien puolesta. Ristisaattoja on j\u00e4rjestetty id\u00e4n kirkon historiassa eri maissa esimerkiksi katovuosina sek\u00e4 kulkutautien ja sotien aikaan, ja moni ikoni on saanut ihmeit\u00e4tekev\u00e4n maineensa juuri t\u00e4llaisten tapahtumien my\u00f6t\u00e4. Ven\u00e4j\u00e4n aloitettua hy\u00f6kk\u00e4yssodan Ukrainaan, Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ukrainalaistaustainen ikoni osallistui rukous\u00adpalvelukseen rauhan puolesta Ukrainan Suomen-suurl\u00e4hetyst\u00f6ll\u00e4 Helsingin Kulosaaressa maaliskuussa 2022, ja katedraalissa sen edess\u00e4 on rukoiltu rauhaa siit\u00e4 l\u00e4htien.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Kuva 5. Suomen ortodoksisen kirkon arkkipiispa Leo ja Ukrainan Suomen-suurl\u00e4hettil\u00e4s Olga Dibrova Uspenskin katedraalissa kuvattavana Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin edess\u00e4 Ukrainan sodan vuosip\u00e4iv\u00e4n\u00e4 24.2.2023. Kuva: Suvi Toivanen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Viel\u00e4 1800-luvun lopulla ikonien kautta tapahtuneita ihmeit\u00e4 dokumentoi virallinen taho, ja esimerkiksi Uspenskin painokuvaikonin ukrainalaisen esikuvan tekemi\u00e4 parantamisihmeit\u00e4 epilepsiasta sokeuteen ja halvauksiin kirjattiin vuosina 1881\u20131888 yhteens\u00e4 38 tapausta (Kahla 2001, 12, 14). Sittemmin ihmeist\u00e4 on tullut henkil\u00f6kohtaisempia, omaan uskonel\u00e4m\u00e4\u00e4n liittyvi\u00e4 asioita. Ottamatta kantaa ihmeiden todenper\u00e4isyyteen, voi todeta Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ihmeit\u00e4tekevyyden tulevan n\u00e4kyv\u00e4ksi ihmisten toiminnan, kuten ikonille suodun erityishuomion ja annettujen lukemattomien votiivilahjojen kautta sek\u00e4 ikoniin liittyvien ihmekokemusten ja niist\u00e4 kerrottujen tarinoiden muodossa. Ihmeit\u00e4tekevyys ilmenee siis lopulta ihmisen henkil\u00f6kohtaisen kokemuksen ilmaisun ja yhteis\u00f6n yll\u00e4pit\u00e4m\u00e4n n\u00e4kemyksen kautta.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Suvi Toivanen<\/p>\n\n\n\n

Kirjoittaja valmistelee taidehistorian maisterintutkielmaansa Helsingin yliopistossa kyseisen Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin ja K\u00e4kisalmelta evakuoidun Jumalan\u00e4idin ylistys -ikonin toimijuudesta. Blogikirjoitus pohjautuu vuonna 2023 valmistuneeseen taidehistorian kandidaatintutkielmaan \u201dEsirukoilija, ihmeidentekij\u00e4 ja rauhanaktivisti<\/em> – Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin toimijuus\u201d. Toivanen toimii my\u00f6s Suomen Muinaismuistoyhdistyksen viestint\u00e4koordinaattorina.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

L\u00e4hteet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aalto, Marja, 2015. Ihmeit\u00e4 tekev\u00e4 ikoni l\u00f6ytyi lumeen hautautuneena \u2013 varas vei poliisin paikalle. Seura<\/em> 3.4.2015. https:\/\/seura.fi\/ilmiot\/mysteerit\/ihmeita-tekeva-ikoni-loytyi-lumeen-hautautuneena-varas-vei-poliisin-paikalle\/<\/a> (luettu 13.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Belting, Hans, 1994. Likeness and Presence \u2013 A History of the Image before the Era of Art.<\/em> Chicago: The University of Chicago Press.<\/p>\n\n\n\n

Flinckenberg-Gluschkoff, Marianna, 2015. Ikoni puhuu \u2013 Tietoa ikonien kielest\u00e4 ja teht\u00e4v\u00e4st\u00e4<\/em>. Helsinki: Maahenki.<\/p>\n\n\n\n

Freedberg, David, 1989. The Power of Images \u2013 Studies in the History and Theory of Response.<\/em> Chicago: The University of Chicago Press.<\/p>\n\n\n\n

Homanen, Natalia, 1986. Ikonit evakossa. Uskon viesti<\/em> 2\/1986. Helsinki: Helsingin ortodoksinen seurakunta.<\/p>\n\n\n\n

Kahla, Elina, 2001. Kozelshtshinon ihmeit\u00e4tekev\u00e4 Jumalan\u00e4idin ikoni. Ikonimaalari<\/em> 2\/2001. Helsinki: Suomen ikonimaalarit, 12\u201314.<\/p>\n\n\n\n

Kupari, Helena & Elina Vuola, 2019. Introduction. Orthodox Christianity and Gender \u2013 Dynamics of Tradition, Culture and Lived Practice.<\/em> Toim. Helena Kupari & Elina Vuola. Routledge, 1\u201321. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9780203701188<\/a><\/p>\n\n\n\n

Rovio, Hertta, 1986. Kozelt\u0161anin Jumalan\u00e4idinikoni 21.2. Uskon viesti<\/em> 2\/1986. Helsinki: Helsingin ortodoksinen seurakunta.<\/p>\n\n\n\n

Vuola, Elina, 2019. The Virgin Mary across Cultures \u2013 Devotion among Costa Rican Catholic and Finnish Orthodox Women.<\/em> Routledge.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Lis\u00e4\u00e4 Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikonin vaiheista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Brola, Mirva & Saara Kallio 2020. \u201dTunsin ett\u00e4 kaikki j\u00e4rjestyy.\u201d Ortodoksiviesti <\/em>4\/2020. Helsingin ortodoksisen seurakunnan j\u00e4senlehti. https:\/\/www.hos.fi\/wp-content\/uploads\/ortodoksiviestit\/2020\/ov4-2020.pdf<\/a> (luettu 15.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Fridman, Wilma, Elina Pekkil\u00e4 & Suvi Toivanen, 2021. Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikoni \u2013 kuvakalsketta ja ikonofiilin ruostumatonta rakkautta. Kuvakalske<\/em> 21.12.2021. Fragmentaarisuus ja kuvakalskeen j\u00e4ljet keskiajan ja uuden ajan alun esineiss\u00e4 \u2013 ICONOCLASH. Fragmentation and Iconoclash in Medieval and Early Modern Objects. https:\/\/blogs.helsinki.fi\/kuvakalske\/2021\/12\/21\/kozelstsanin-jumalanaidin-ikoni-kuvakalsketta-ja-ikonofiilin-ruostumatonta-rakkautta\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Hirvonen, Saara, 2020. Suomen tunnetuin ikoni kiersi ortodoksien ristisaatossa Helsingin koronasairaaloissa \u2013 Kirkko halusi ilmaista my\u00f6t\u00e4tuntonsa sairastuneille ja heit\u00e4 hoitaville. YLE 6.5.2020. https:\/\/yle.fi\/uutiset\/3-11337410<\/a> (luettu 13.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Husso, Katariina, 2011. Ikkunoita ikonien ja kirkkoesineiden historiaan \u2013 Suomen autonomisen ortodoksisen kirkon esineellinen kulttuuriperint\u00f6 1920\u20131980-luvuilla<\/em>. Suomen Muinaismuistoyhdistyksen aikakauskirja 119. Helsinki: Suomen Muinaismuistoyhdistys.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e4\u00e4skinen, Aune, 2001. Kozelshtshinon Jumalan\u00e4idin ihmeit\u00e4tekev\u00e4t ikonit Suomessa. Ikonimaalari <\/em>2\/2001. Helsinki: Suomen ikonimaalarit, 15\u201316.<\/p>\n\n\n\n

Kozelshtshanin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n ikoni Virossa \u2013 kirkot t\u00e4ynn\u00e4 rukoilijoita ja ihmeit\u00e4 tapahtui! Viron tuulahduksia \u2013 VYS:n j\u00e4sentiedote<\/em>. Kev\u00e4t Kevad Nro 1\/2012. Viron ortodoksisen kirkon yst\u00e4vyysseura VYS ry \u2013 Eesti \u00f5igeusu kiriku s\u00f6prusselts r\u00fc. https:\/\/docplayer.fi\/406668-Viron-tuulahduksia-kozelshtshanin-jumalansynnyttajan-ikoni-virossa-kirkot-taynna-rukoilijoita-ja-ihmeita-tapahtui.html<\/a> (luettu 13.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Parikka, Valtteri, 2018. Ikonin ihmeellinen matka. Helsingin Sanomat<\/em> 23.8.2018. https:\/\/www.hs.fi\/kaupunki\/art-2000005799981.html<\/a> (luettu 12.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Sirvi\u00f6, Aristarkos, 2011. Kozelshtshanin ihmeit\u00e4tekev\u00e4 Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n ikoni palasi Uspenskin katedraaliin rukousten saattelemana. Ortodoksiviesti<\/em> 06\/2011. Helsingin ortodoksisen seurakunnan j\u00e4senlehti.<\/p>\n\n\n\n

Toivanen, Suvi, 2022. Kozel\u0161t\u0161anin Jumalan\u00e4idin ikoni toivottaa ukrainalaiset tervetulleiksi Suomeen, koska sit\u00e4 rakastetaan molemmissa maissa. Aamun Koitto<\/em> 19.4.2022. https:\/\/aamunkoitto.fi\/arki-ihmiset\/kozelstsanin-jumalanaidin-ikoni-toivottaa-ukrainalaiset-tervetulleiksi-suomeen-koska<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uspenskin katedraalin \u201dihmeit\u00e4tekev\u00e4 ikoni\u201d l\u00f6ytyi. YLE 8.2.2011. https:\/\/yle.fi\/uutiset\/3-5319727<\/a> (luettu 12.3.2024).<\/p>\n\n\n\n

Yrttiaho, Tuomo, 2019. Pappi, joka halusi uskoa ihmeisiin. Helsingin Sanomat<\/em> (HS) 24.8.2019. https:\/\/www.hs.fi\/elama\/art-2000006213468.html<\/a> (luettu 16.3.2024).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suomen ortodoksisen kirkon ihmeit\u00e4tekev\u00e4n\u00e4 pidetyt ikonit yhdistyv\u00e4t uskonnollisten kuvien pitk\u00e4\u00e4n traditioon: antiikin ajoista l\u00e4htien kulttikuvien on katsottu kykenev\u00e4n ihmeisiin, antavan suojaa kulkutauteja vastaan sek\u00e4 suojelusta tai voiton sodassa. Kulttikuville on uhrattu my\u00f6s henkil\u00f6kohtaisista syist\u00e4, annettu kiitos- tai uhrilahjoja, ja niit\u00e4 on erityisell\u00e4 tavalla kunnioitettu uskonnosta riippumatta. Sek\u00e4 id\u00e4n ortodoksisessa ett\u00e4 l\u00e4nnen katolisessa kirkossa kerrotaan edelleen […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[58,55,56,54,17,57],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1207"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1239,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1207\/revisions\/1239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.muinaismuistoyhdistys.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}